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中國(guó)傳統(tǒng)神話的當(dāng)代價(jià)值

2025-11-21 來源：社科院?？?總第814期作者：張娜

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　　◇張娜（外國(guó)文學(xué)研究所）

　　習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！敝袊?guó)傳統(tǒng)神話是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中，中國(guó)傳統(tǒng)神話是作為歷史的包袱還是可資借鑒的文化資源？這是一個(gè)無法繞開的重要課題。這個(gè)課題涉及的范圍很廣，其中有幾個(gè)較為基礎(chǔ)性的問題：中國(guó)傳統(tǒng)神話能否作為積極的因素被融合到中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中？如果可行，它在其中應(yīng)發(fā)揮怎樣的作用？它是如何發(fā)揮作用的？概言之，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)傳統(tǒng)神話有無積極價(jià)值、有多大的積極價(jià)值以及這種積極價(jià)值是如何體現(xiàn)出來的？本文嘗試從社會(huì)哲學(xué)的角度，為這些問題提供一個(gè)更具說服力的解答。

　　肯定傳統(tǒng)神話的積極價(jià)值

　　從社會(huì)哲學(xué)的角度來看，一個(gè)社會(huì)的基本價(jià)值目標(biāo)不外乎兩個(gè)方面：一個(gè)是秩序和諧，一個(gè)是富強(qiáng)。就社會(huì)哲學(xué)的理論框架而言，中國(guó)古代社會(huì)是以和諧為主要價(jià)值目標(biāo)的，也就是和諧取向的社會(huì)哲學(xué)。近代以來，富強(qiáng)逐漸取代和諧而成為首要的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，也就是富強(qiáng)取向的社會(huì)哲學(xué)，而中國(guó)特色社會(huì)主義則致力于實(shí)現(xiàn)和諧與富強(qiáng)并重的發(fā)展目標(biāo)，這能夠?yàn)槲覀兝斫庵袊?guó)傳統(tǒng)神話的當(dāng)代價(jià)值提供一個(gè)思路。

　　我們可以把中國(guó)傳統(tǒng)神話視為一種文化構(gòu)造，這種文化構(gòu)造反映了中國(guó)古代幾千年和諧取向社會(huì)的諸多現(xiàn)象和問題，也傳遞著中國(guó)古人在精神世界方面的探索和對(duì)理想社會(huì)的想象。神話與社會(huì)哲學(xué)構(gòu)成了某種手段和目的的關(guān)系，傳統(tǒng)神話一直或隱或顯地在方方面面對(duì)社會(huì)給予潛移默化的影響和支撐。這種影響和支撐雖然不能與主流的儒家文化相提并論，但也絕不是可有可無?！渡袝贰对?shī)經(jīng)》《論語》《禮記》等書中的神話敘事，充滿了對(duì)人的德行與社會(huì)和諧的向往。在古代社會(huì)中，人們心中的理想社會(huì)并非極致的物質(zhì)富足和對(duì)強(qiáng)盛的無限追求，而是社會(huì)井然有序、人民安居樂業(yè)。在這樣的社會(huì)基本價(jià)值目標(biāo)下，神話也必然圍繞著這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行建構(gòu)和敘事。

　　傳統(tǒng)神話在當(dāng)代是否具有積極的價(jià)值？在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，和諧與富強(qiáng)具有同等地位。因此，為古代秩序取向服務(wù)的傳統(tǒng)神話仍然具有重要價(jià)值，傳統(tǒng)神話能夠成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的重要資源。來自古代社會(huì)的傳統(tǒng)神話，在經(jīng)過新的詮釋與改造后，能夠作為積極的因素融入社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)中。在邁向“十五五”的新征程上，我們必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)神話作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應(yīng)也能夠在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展中發(fā)揮自身的價(jià)值。

　　傳統(tǒng)神話的價(jià)值凸顯

　　中國(guó)傳統(tǒng)神話在整個(gè)中國(guó)古代文明中占據(jù)重要地位，其在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的地位依然不容忽視。不了解中國(guó)傳統(tǒng)神話就無法真正深入了解中國(guó)古代文明。傳統(tǒng)神話作為一種文化現(xiàn)象和力量，不僅在古代社會(huì)，在現(xiàn)代社會(huì)也依然發(fā)揮著重要的作用和影響，其蘊(yùn)含的很多積極價(jià)值在經(jīng)過批判、改造后也必然會(huì)成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。

　　近些年，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼聲越發(fā)高漲。無論是傳統(tǒng)的儒家思想還是當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，對(duì)于秩序、和諧、公平等都有著高度的訴求，這種訴求不可能不對(duì)其文化建設(shè)帶來影響。傳統(tǒng)神話是在古代和諧取向社會(huì)哲學(xué)下的重要文化現(xiàn)象，它在方方面面呼應(yīng)著和諧的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。

　　對(duì)傳統(tǒng)神話的提煉、轉(zhuǎn)化和利用

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，傳統(tǒng)神話的一些內(nèi)容是可以直接被利用的。比如，大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等神話中飽含的人文精神、道德理念、教化思想，潛移默化地影響著人們的日常。這些傳統(tǒng)神話經(jīng)過重新詮釋和完善，就能夠服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

　　傳統(tǒng)神話能夠成為溝通古代文明和現(xiàn)代文明的載體，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要植根傳統(tǒng)，而神話就是其中的重要內(nèi)容之一。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不是無源之水、無本之木，傳統(tǒng)神話是解讀民族文化的密碼，也是一個(gè)民族共同的記憶。

　　傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代文明的許多內(nèi)容可以實(shí)現(xiàn)“曲通”。傳統(tǒng)神話塑造了民族價(jià)值、道德品質(zhì)和行為方式，這些具體的方面在現(xiàn)代社會(huì)中可能會(huì)發(fā)生變化，但其發(fā)生作用的機(jī)制是不變的，有些條目也是可以轉(zhuǎn)化利用的。那些看似與現(xiàn)代社會(huì)較為疏遠(yuǎn)的神話，只要善于提煉、轉(zhuǎn)化和利用，其中很多能夠助益中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的。

　　傳統(tǒng)神話在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中依然具有積極的價(jià)值，而在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中也需要傳統(tǒng)神話的助益，但同時(shí)必須正視傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差異性、對(duì)抗性。傳統(tǒng)神話的積極價(jià)值，不能簡(jiǎn)單地從來自傳統(tǒng)社會(huì)的神話本身來理解，而必須放在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的大背景下，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相輔相成的關(guān)系里把握，這也為傳統(tǒng)神話的發(fā)展帶來了更多張力。

責(zé)任編輯：劉顥婧（報(bào)紙）齊澤垚（網(wǎng)絡(luò)）