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當(dāng)前位置：首頁(yè)科研動(dòng)態(tài)學(xué)術(shù)會(huì)議

加強(qiáng)民間古藏文文獻(xiàn)整理與研究

2026-03-06 來(lái)源：社科院專刊總第837期

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　　本報(bào)訊 3月4日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所（以下簡(jiǎn)稱“民族所”）在京舉辦“民族發(fā)展論壇暨鑄牢中華民族共同體意識(shí)系列學(xué)術(shù)報(bào)告”2026年第3講。中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院教授才讓太應(yīng)邀主講“文明的根系與文本的蹤跡——青藏高原東部民間古藏文文獻(xiàn)的文化溯源與知識(shí)體系構(gòu)建”。講座由民族所副所長(zhǎng)彭豐文主持。

　　近年來(lái)，國(guó)家對(duì)冷門絕學(xué)學(xué)科高度重視，為相關(guān)研究搭建了良好平臺(tái)。彭豐文表示，此次活動(dòng)是語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科交叉融合研究的一次生動(dòng)實(shí)踐，尤其凸顯了民族古文字這類冷門絕學(xué)學(xué)科與歷史研究的深度結(jié)合，充分彰顯了交叉研究的學(xué)術(shù)價(jià)值與活力。青藏高原東部苯教文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、整理與研究，既是冷門絕學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要組成部分，也是中華民族學(xué)基礎(chǔ)研究的核心內(nèi)容，對(duì)完善中華民族學(xué)研究體系具有重要支撐作用。報(bào)告彰顯了學(xué)術(shù)服務(wù)國(guó)家大局的導(dǎo)向，體現(xiàn)了民族所對(duì)傳承發(fā)展冷門絕學(xué)學(xué)科的高度重視。

　　才讓太以青藏高原東部民間古藏文文獻(xiàn)的搜集與調(diào)查為核心，聚焦文獻(xiàn)的文化溯源與知識(shí)體系構(gòu)建，重點(diǎn)探析了青藏高原苯教文化的核心內(nèi)涵、興衰演進(jìn)，甘青川藏地區(qū)民間留存手抄本苯教文獻(xiàn)的存藏現(xiàn)狀、分類體系，民間苯教文獻(xiàn)所保留的遠(yuǎn)古歷史文化符號(hào)等議題。

　　在講座中，才讓太提出“原初苯教”這一核心學(xué)術(shù)概念，并綜合運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科交叉研究方法，對(duì)青藏高原東部發(fā)現(xiàn)的藏文手抄本苯教文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)性整理與深度解讀，重點(diǎn)剖析了此類文獻(xiàn)的類型特征、核心內(nèi)容及其與青藏高原文化根脈象雄文化的內(nèi)在傳承關(guān)系；深入探討了該類文獻(xiàn)留存于青藏高原東部，而非苯教發(fā)源地阿里地區(qū)的歷史動(dòng)因，揭示了青藏高原歷史早期佛教中國(guó)化進(jìn)程和各民族交往交流交融現(xiàn)象，深刻闡釋了這一現(xiàn)象在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的重要學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

　　才讓太認(rèn)為，青藏高原東部發(fā)現(xiàn)的原初苯教手抄本文獻(xiàn)內(nèi)容涵蓋高原傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)、藏傳易經(jīng)文獻(xiàn)及協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的儀軌文獻(xiàn)等多個(gè)領(lǐng)域。其中，儀軌文獻(xiàn)存量最為豐富，集中承載了藏族先民的生態(tài)認(rèn)知與生存智慧。此類文獻(xiàn)不僅為青藏高原傳統(tǒng)文化根脈的傳承研究提供了珍貴的實(shí)物佐證，也為各民族文化交融史研究、中華文化多元一體格局的系統(tǒng)闡釋提供了重要學(xué)術(shù)支撐。

　　與會(huì)學(xué)者圍繞苯教文獻(xiàn)手抄文本的年代辨識(shí)、甘青川藏地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古藏文文獻(xiàn)中關(guān)于各民族交往交流交融的文本記載與鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論建構(gòu)的結(jié)合等議題，與才讓太進(jìn)行了深入交流與討論。

　　（吉毛措）

責(zé)任編輯：王晏清