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　　中國社會科學報訊 5月20日，中國社會科學院民族文學研究所第57期“民文沙龍”在京舉行。中國社會科學院民族文學研究所研究員、中國社會科學院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心專家委員會主任巴莫曲布嫫應邀主講“以人民為中心：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程性保護”。民族文學研究所所長安德明主持活動，副所長劉大先、最高人民檢察院公益訴訟檢察廳副廳長邱景輝出席，所內(nèi)科研人員與中國社會科學院大學碩博研究生共同參與研討。

　　巴莫曲布嫫回溯了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念演進歷程：從1973年《玻利維亞提案》發(fā)軔，經(jīng)1989年《保護民間創(chuàng)作建議案》的資料化整理階段，最終以2003年聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》確立國際法框架，實現(xiàn)了從靜態(tài)保存到活態(tài)傳承、從以物為本到以人為本的范式轉(zhuǎn)換。巴莫曲布嫫提出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非歷史遺留物，而是面向當下、持續(xù)演進的活態(tài)遺產(chǎn)；“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作為政策概念，取代“民俗”“民間文學藝術”等學術話語，標志著保護重心回歸社區(qū)與實踐主體。

　　作為唯一以“人”界定遺產(chǎn)的國際法，巴莫曲布嫫認為，《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中將“什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“什么是保護”兩大操作性定義通過“人”緊密聯(lián)結，凝練出“以人為本的過程性保護”這一核心命題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由社區(qū)、群體、個人世代傳承并不斷再創(chuàng)造，主體結構嚴格遵循“社區(qū)—群體—個人”的秩序，強調(diào)集體創(chuàng)造、集體傳承、集體共享的本質(zhì)屬性。口頭傳統(tǒng)、表演藝術、社會實踐與節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝、有關自然和宇宙的知識五大領域彼此互涉，共同構成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)。

　　圍繞“保護”的內(nèi)涵，巴莫曲布嫫重點辨析術語差異與實踐邏輯。《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》采用“safeguarding”強調(diào)過程性保護，區(qū)別于文物保護的靜態(tài)保存“preservation”與立法保護“protection”，其根本目標是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)力。評估存續(xù)力必須以“威脅”和“風險”為雙重維度，結合實踐能力、代際傳承、文化語境與文化生態(tài)等綜合判斷。《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出確認、建檔、研究、維護、保護、促進、弘揚、傳承、振興九項措施，形成過程性保護工作框架。巴莫曲布嫫重申各項措施均以社區(qū)為中心，強調(diào)研究須服務保護實踐，傳承當兼顧非正規(guī)教育與正規(guī)教育，振興則主要針對面臨傳承危機的遺產(chǎn)項目，重在社區(qū)在地行動，嚴禁脫離語境的開發(fā)與扭曲。

　　巴莫曲布嫫認為，當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在去語境化、泛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)化、過度商業(yè)化、舞臺化、標簽化等問題，違背倫理與活態(tài)傳承規(guī)律。過程性保護的精髓是“保護而非凍結”，尊重社區(qū)的主體性與再創(chuàng)造能力，守護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生活、生態(tài)、文化的內(nèi)在聯(lián)系。

　　巴莫曲布嫫深入闡釋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的人民性原則，并對國際法與國內(nèi)法進行比較。《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以“相關社區(qū)、群體和個人”為主體，強調(diào)社區(qū)賦權與多元參與；我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護堅持“以人民為中心”“人民至上”，二者理念高度契合。人民是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者、享用者與守護者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值由社區(qū)界定。保護工作需構建以社區(qū)為核心，政府、學術界、社會組織、企業(yè)協(xié)同參與的多元格局，避免以學科本位、行政本位替代社區(qū)主體。同時，應明確傳承人與實踐者的共同作用，受眾與社區(qū)民眾同樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)的重要支撐。

　　巴莫曲布嫫還提出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究屬于政策導向的學科互涉領域，應以循證方法為基礎，秉持臨界性遺產(chǎn)研究姿態(tài)，放下學科本位、貼近社區(qū)實踐，堅守尊重倫理與謙恭姿態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護必須扎根人民、依靠人民、成果由人民共享，將以人民為中心貫穿于確認、弘揚、傳承、振興等全過程。

　　安德明在總結中表示，講座內(nèi)容系統(tǒng)深入、闡釋充分，兼具學理性與感染力，為理解主體間性、過程性保護、以人民為中心及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的諸多問題提供了深刻啟發(fā)。邱景輝在點評中表示，講座為司法實踐提供了重要理論指引，有助于糾正過往認知偏差。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護必須推動理論與實踐同頻共振，強化學者、司法人員與文化工作者的協(xié)同合作，以“共治”代替“分治”，提升保護的科學性與法治化水平。

　　（央吉卓瑪）