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　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)訊 （記者任冠虹）7月15日，“孔子、《論語(yǔ)》與傳統(tǒng)文化”學(xué)術(shù)沙龍?jiān)谥袊?guó)社會(huì)科學(xué)院青年學(xué)術(shù)交流平臺(tái)“鳳鳴小舍”舉行。沙龍聚焦《論語(yǔ)》文本解讀、詞義流變與傳統(tǒng)文化傳承等核心議題，立足文獻(xiàn)本義、結(jié)合時(shí)代視角，探索古代經(jīng)典的當(dāng)代闡釋路徑與傳承價(jià)值。

　　沙龍發(fā)起人、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所副研究員牛冠恒分享了研讀孔子思想、解讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。他認(rèn)為，了解古今漢語(yǔ)的語(yǔ)義差異，是準(zhǔn)確解讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典的關(guān)鍵前提，也是當(dāng)下經(jīng)典闡釋極易出現(xiàn)偏差的核心癥結(jié)。歷代學(xué)者注解《論語(yǔ)》時(shí)，普遍遵循“釋疑不釋常”的原則，僅針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)大眾來(lái)說(shuō)晦澀難懂、易產(chǎn)生誤解的字詞進(jìn)行釋義，而對(duì)彼時(shí)社會(huì)公認(rèn)的常識(shí)性詞匯則不再額外注釋，這種注解方式在當(dāng)代語(yǔ)境下成為經(jīng)典誤讀的重要誘因。

　　牛冠恒以《論語(yǔ)》核心概念“君子”“小人”為例展開(kāi)具體闡釋。他表示，漢代學(xué)者注解《論語(yǔ)》時(shí)，未對(duì)“君子”“小人”二詞進(jìn)行釋義，究其原因，是直至魏晉時(shí)期，世人對(duì)這兩個(gè)詞匯的認(rèn)知仍與孔子時(shí)代一脈相承，其核心指代社會(huì)身份與階層地位，與個(gè)人道德品性無(wú)關(guān)。他援引《三國(guó)志·蜀書(shū)·張飛傳》中“（關(guān)）羽善待卒伍，而驕于士大夫，（張）飛愛(ài)敬君子，而不恤小人”的記載佐證觀點(diǎn)，明確此處“君子”與“士大夫”同義，指代上層士族群體，“小人”與“卒伍”對(duì)應(yīng)，指代底層士卒民眾，印證先秦至魏晉時(shí)期二詞的本義內(nèi)涵。

　　“詞義隨時(shí)代迭代不斷演變，古今異義是漢語(yǔ)發(fā)展的必然規(guī)律。”牛冠恒提到，那些古代注家未曾注解的常識(shí)性詞匯，歷經(jīng)數(shù)百年的時(shí)代變遷后，詞義往往發(fā)生偏移，導(dǎo)致后世讀者脫離文本本義解讀經(jīng)典。兩宋時(shí)期，學(xué)術(shù)闡釋語(yǔ)境發(fā)生顯著轉(zhuǎn)變，學(xué)者解讀《論語(yǔ)》中“君子”“小人”時(shí)，轉(zhuǎn)向道德品性維度對(duì)其進(jìn)行定義。朱熹在《四書(shū)章句》中明確提出，“君子，成德之名”；“為善者，為君子，為惡者，為小人”，這一闡釋深遠(yuǎn)影響了后世千年的認(rèn)知，但已然偏離了孔子時(shí)代二詞的原始語(yǔ)義。

　　在牛冠恒看來(lái)，傳統(tǒng)經(jīng)典的闡釋歧義具有雙重價(jià)值。從文化發(fā)展層面而言，經(jīng)文釋義的差異化解讀，讓后世學(xué)界得以持續(xù)挖掘經(jīng)典蘊(yùn)含的多元思想資源，結(jié)合不同時(shí)代的社會(huì)需求創(chuàng)新闡釋體系，讓傳統(tǒng)經(jīng)典始終保有鮮活的時(shí)代生命力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供不竭動(dòng)力。而從學(xué)術(shù)研究、求真求實(shí)的角度出發(fā)，解讀經(jīng)典應(yīng)堅(jiān)守回歸文本、還原本義的原則，最大限度規(guī)避主觀化、時(shí)代化的過(guò)度闡釋，無(wú)限貼近經(jīng)文原始內(nèi)涵，夯實(shí)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)根基。

　　基于對(duì)《論語(yǔ)》詞義誤讀現(xiàn)狀、經(jīng)典闡釋困境的深入思考，牛冠恒分享了個(gè)人新書(shū)《論語(yǔ)新音義》的創(chuàng)作初衷。他表示，該書(shū)聚焦《論語(yǔ)》字詞的音義考證、本義辨析，以通俗嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖⒔夥绞讲鸾饨?jīng)典，為普通讀者搭建了讀懂《論語(yǔ)》、理解孔子思想的橋梁。

　　與會(huì)青年學(xué)者圍繞《論語(yǔ)》文本考證、古今詞義流變、經(jīng)典闡釋方法、傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承等核心議題展開(kāi)深入交流。大家一致認(rèn)為，解讀傳統(tǒng)經(jīng)典，既要堅(jiān)守學(xué)術(shù)本心、溯源求真，精準(zhǔn)厘清古今語(yǔ)義差異，還原經(jīng)典本來(lái)面貌；也要立足當(dāng)代語(yǔ)境，挖掘經(jīng)典中蘊(yùn)含的思想智慧、人文精神。新時(shí)代的傳統(tǒng)文化傳承，既要摒棄脫離文本的片面解讀、主觀臆斷，杜絕經(jīng)典闡釋的泛化與偏差；也要打破古今隔閡，推動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)代社會(huì)、當(dāng)代價(jià)值深度融合，讓古老的儒家智慧煥發(fā)新生，真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為文化自信注入深厚的古典力量。