◇劉仕國(guó)（世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所）李佳穎（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)全球與區(qū)域國(guó)別學(xué)院）
今年，電影《給阿嬤的情書(shū)》以豆瓣開(kāi)分9.0、票房突破17.6億元的成績(jī)，成為現(xiàn)象級(jí)文化事件。影片以“僑批”為線(xiàn)索，講述了潮汕先輩“下南洋”的漂泊與守望，引發(fā)了海內(nèi)外觀眾的廣泛共鳴。這不僅是一部催淚電影，還是中國(guó)華僑“下南洋”的集體記憶，是理解國(guó)家開(kāi)放與國(guó)民命運(yùn)關(guān)系的絕佳文本，為審視“開(kāi)放何以重要”提供了獨(dú)特的情感入口。
從近代華僑“無(wú)可奈何炊甜粿”的被動(dòng)出走，到中國(guó)以制度型開(kāi)放構(gòu)建新發(fā)展格局，開(kāi)放不僅是經(jīng)濟(jì)命題，更是關(guān)乎人民福祉、民族復(fù)興與人類(lèi)命運(yùn)共同體的時(shí)代答案。國(guó)家治理應(yīng)以人民為中心，探索適合自身持續(xù)發(fā)展的制度，走出一條適合自身國(guó)情的繁榮發(fā)展之路，讓國(guó)民安居樂(lè)業(yè)。無(wú)論國(guó)家開(kāi)放能力強(qiáng)弱，都需要秉持艱苦奮斗的精神；無(wú)論國(guó)際局勢(shì)如何變化，都需要堅(jiān)持持續(xù)創(chuàng)新的勇氣，這是開(kāi)放能夠真正惠及國(guó)民和世界的根本前提。
被動(dòng)開(kāi)放與國(guó)民挑戰(zhàn)
《給阿嬤的情書(shū)》講述了一個(gè)關(guān)于離別、守望與情義的樸素故事：潮汕青年鄭木生為躲避抓壯丁遠(yuǎn)走南洋，意外離世后，受其恩惠的女子謝南枝以他的名義持續(xù)18年寄送僑批與生活費(fèi)，維系著葉淑柔的希望。影片中，鄭木生“下南洋”的直接動(dòng)因是“逃避抓壯丁”，這一情節(jié)具有高度的歷史真實(shí)性。19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，潮汕地區(qū)“人稠地狹”的矛盾日益尖銳，韓江三角洲雖經(jīng)千年沖積形成沃土，但人口增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)超土地開(kāi)墾進(jìn)度。晚清至民國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，普通民眾生活難以為繼。民間流傳的俗語(yǔ)“無(wú)可奈何炊甜粿”，道盡了潮汕人走投無(wú)路才選擇出海謀生的無(wú)奈——甜粿耐存放，是“過(guò)番”海上的干糧。
僑批正是這一歷史境遇的物質(zhì)見(jiàn)證。作為“銀信合一”的特殊載體，僑批既是海外僑胞的匯款憑證，也是遙寄平安的家書(shū)。2013年，“僑批檔案”入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》，證明了這份跨越山海的文字遺產(chǎn)已成為人類(lèi)共同的精神檔案。每一封僑批背后都承載著兩處離愁，一處是被迫離家的兒子、丈夫或父親，另一處是在故土守望的家庭。
近代中國(guó)，列強(qiáng)用炮艦打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)，東南沿海民眾不得不在“留下來(lái)活不下去”與“走出去拼一把”之間做出選擇。有研究結(jié)果顯示，1846—1940年，總計(jì)有超過(guò)1900萬(wàn)人離開(kāi)中國(guó)前往東南亞、南太平洋和印度洋地區(qū)，其中相當(dāng)一部分是契約勞工。這不是充滿(mǎn)浪漫想象的“闖世界”，而是一部浸透著血淚的生存掙扎史。
影片中有一個(gè)細(xì)節(jié)：鄭木生蹬三輪車(chē)、住倉(cāng)庫(kù)、因救人反遭牢獄之災(zāi)。這折射出絕大多數(shù)華僑在東南亞的真實(shí)處境——他們?cè)阱a礦、橡膠園、碼頭從事繁重的體力勞動(dòng)，社會(huì)地位卑微，法律保障缺失。彼時(shí)的開(kāi)放本質(zhì)上是國(guó)家孱弱背景下民眾的“自救性出走”，開(kāi)放的紅利并未惠及普通國(guó)民，反而以勞動(dòng)力輸出形式承載著發(fā)展的代價(jià)。
在國(guó)家積貧積弱的年代，民眾被迫離鄉(xiāng)謀生，是許多后發(fā)國(guó)家在特定歷史階段面臨的共同困境。這一歷史現(xiàn)象的根本原因在于，國(guó)家物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱、民生保障不足。帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵和強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約，使國(guó)家被迫“開(kāi)放”，而非基于平等互利的真正開(kāi)放。因此，公平、公正的國(guó)際開(kāi)放秩序?qū)τ趪?guó)家發(fā)展至關(guān)重要，真正的開(kāi)放是助其擺脫貧困、走向繁榮的重要條件。
主動(dòng)開(kāi)放與國(guó)民機(jī)遇
如果說(shuō)近代開(kāi)放是以“推力”為主導(dǎo)——國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩與貧困將人推出去，那么當(dāng)代中國(guó)開(kāi)放已轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄Α迸c“推力”的動(dòng)態(tài)平衡。這一轉(zhuǎn)變的根本前提是，中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念。影片中有一個(gè)意味深長(zhǎng)的對(duì)照：曉偉因債務(wù)纏身偷渡赴泰尋找“億萬(wàn)富豪阿公”，最終發(fā)現(xiàn)真相后，他選擇回國(guó)重新開(kāi)始。這一情節(jié)隱喻著當(dāng)代中國(guó)的深刻變化——當(dāng)國(guó)內(nèi)發(fā)展機(jī)會(huì)足夠多時(shí)，“出去”不再是出路，“回來(lái)”反而成為可能。
數(shù)據(jù)印證了這一轉(zhuǎn)變。2026年“五一”假期，外國(guó)人入出境125.5萬(wàn)人次，較去年同期增長(zhǎng)12.5%；入境外國(guó)人中，適用免簽政策入境43.6萬(wàn)人次，較去年同期增長(zhǎng)14.7%。這些數(shù)字表明，中國(guó)已轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)、人才與資本的引力場(chǎng)。
從要素型開(kāi)放邁向制度型開(kāi)放，即在規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等方面與國(guó)際接軌，通過(guò)制度創(chuàng)新降低跨境流動(dòng)的交易成本。這一轉(zhuǎn)變并非一蹴而就。從打開(kāi)國(guó)門(mén)到加入世界貿(mào)易組織對(duì)國(guó)際規(guī)則的學(xué)習(xí)，再到參與甚至引領(lǐng)國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的制定，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的每一個(gè)突破，都是艱苦奮斗與持續(xù)創(chuàng)新的結(jié)果。
這一轉(zhuǎn)變直接惠及國(guó)民生活。簽證便利化方面，我國(guó)單方面免簽國(guó)家增加至48國(guó)、互免簽證國(guó)家擴(kuò)大至29國(guó)，推動(dòng)對(duì)我國(guó)單方面免簽國(guó)家增至28國(guó)。這意味著，無(wú)論是華僑回鄉(xiāng)探親、海外人才來(lái)華工作，還是中國(guó)公民出國(guó)經(jīng)商，都獲得了前所未有的便利。海南自貿(mào)港封關(guān)運(yùn)作、240小時(shí)過(guò)境免簽“朋友圈”擴(kuò)大、境外銀行卡支付便利化等舉措，共同織就了一張“宜游、宜業(yè)、宜商”的開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)。
從共建“一帶一路”倡議高質(zhì)量發(fā)展，到對(duì)最不發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)施零關(guān)稅待遇，中國(guó)正以自身開(kāi)放帶動(dòng)越來(lái)越多國(guó)家實(shí)施共同開(kāi)放。2026年公布的《中華人民共和國(guó)反外國(guó)不當(dāng)域外管轄條例》，體現(xiàn)了中國(guó)在法治框架下維護(hù)開(kāi)放環(huán)境的決心——不是封閉自守，而是在開(kāi)放中保護(hù)自身合法權(quán)益，為世界各國(guó)提供穩(wěn)定可預(yù)期的制度環(huán)境。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展繁榮的人類(lèi)命運(yùn)共同體愿景。
僑批精神的傳承
《給阿嬤的情書(shū)》之所以引發(fā)海內(nèi)外華人群體的強(qiáng)烈共鳴，在于它激活了共同的歷史記憶與文化認(rèn)同。影片中的潮汕方言、工夫茶、拜“老爺”等文化符號(hào)，對(duì)東南亞華人而言不是異域風(fēng)情，而是童年生活的復(fù)刻。這種文化上的“零距離感”，正是民心相通的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
影片已成為服務(wù)貿(mào)易“出海”的情感樣本。其版權(quán)輸出、譯制配音等服務(wù)出口穩(wěn)步推進(jìn)，“跟著阿嬤游潮汕”帶火文旅打卡，僑批文創(chuàng)、潮汕美食衍生消費(fèi)持續(xù)升溫，每1元票房拉動(dòng)近16元關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值。這說(shuō)明，開(kāi)放不僅是人員的流動(dòng)，更是文化影響力向服務(wù)貿(mào)易增長(zhǎng)力的轉(zhuǎn)化。
在共建“一帶一路”倡議高質(zhì)量發(fā)展與中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體建設(shè)的時(shí)代背景下，海外華裔群體正迎來(lái)新的歷史機(jī)遇。華裔群體天然具備雙重優(yōu)勢(shì)，既是跨文化溝通的橋梁，也是經(jīng)貿(mào)合作的紐帶?？缥幕瘻贤ǖ臉蛄海w現(xiàn)為華裔群體不僅要進(jìn)行語(yǔ)言層面的翻譯，還要對(duì)雙方的商業(yè)慣例、社會(huì)規(guī)范等進(jìn)行深度解讀與跨語(yǔ)境傳遞，從而降低雙邊合作的信任成本與摩擦成本。經(jīng)貿(mào)合作的紐帶，則體現(xiàn)在其成熟的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、資本積累和對(duì)雙邊市場(chǎng)的洞察力上。這一優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的核心前提是跨文化溝通能力的提升。
與影片中鄭木生在海外遭受不公卻求助無(wú)門(mén)的境遇不同，《國(guó)務(wù)院關(guān)于對(duì)外投資的規(guī)定》為中國(guó)投資者與華裔群體提供了堅(jiān)實(shí)的法治后盾。一方面，該規(guī)定健全了海外綜合服務(wù)體系，鼓勵(lì)通過(guò)協(xié)商、調(diào)解、仲裁等多種方式化解投資糾紛，明確了國(guó)家將依法保護(hù)海外公民與法人的正當(dāng)權(quán)益。另一方面，該規(guī)定要求投資者尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗和文化傳統(tǒng)，履行社會(huì)責(zé)任。這種保護(hù)與規(guī)范并重的法治安排，正是華裔群體從單純的跨文化溝通者向受法律保護(hù)的經(jīng)貿(mào)合作推動(dòng)者轉(zhuǎn)型的制度保障。
影片中有一個(gè)動(dòng)人的情節(jié)：鄭木生冒著風(fēng)險(xiǎn)堅(jiān)持開(kāi)辦華文補(bǔ)習(xí)班，讓華裔兒童能夠?qū)W習(xí)母語(yǔ)。多年后，學(xué)生在東南亞各地捐建“木生中學(xué)”，讓文化在異國(guó)他鄉(xiāng)得到傳播和傳承。這啟示我們，開(kāi)放不是單方面的“輸出”，而是在互動(dòng)中培育人才。
致力于共同開(kāi)放
《給阿嬤的情書(shū)》呈現(xiàn)的百年時(shí)空跨度，揭示了一個(gè)樸素卻深刻的答案——開(kāi)放是各國(guó)繁榮發(fā)展的必由之路。
開(kāi)放政策為國(guó)民跨境往來(lái)提供便利，讓他們?cè)诋愢l(xiāng)贏得生機(jī)的同時(shí)，仍能通過(guò)僑批、回鄉(xiāng)維系與故土的情感聯(lián)結(jié)，反哺故鄉(xiāng)的發(fā)展。世界各國(guó)應(yīng)始終維系共同開(kāi)放的理念、提升共同開(kāi)放的能力。當(dāng)國(guó)家足以讓國(guó)民安居樂(lè)業(yè)時(shí)，開(kāi)放則轉(zhuǎn)化為“機(jī)遇場(chǎng)”——它不僅讓國(guó)民獲得體面生活，更以其制度優(yōu)勢(shì)吸引全球人才、資本、文化要素匯聚，為世界創(chuàng)造更廣闊的發(fā)展空間。大國(guó)更有責(zé)任讓自身發(fā)展紅利惠及更多國(guó)家和人民。
影片結(jié)尾，88歲的葉淑柔得知真相后遠(yuǎn)赴南洋探望患病的謝南枝。這場(chǎng)跨越半個(gè)世紀(jì)的“雙向奔赴”，恰似中國(guó)與世界的互動(dòng)圖景：基于情義、基于信任、基于對(duì)美好生活的共同向往。而高水平對(duì)外開(kāi)放，以及各國(guó)對(duì)共同開(kāi)放理念的堅(jiān)守，正是讓這種“雙向奔赴”從個(gè)別國(guó)家的故事，轉(zhuǎn)變?yōu)檎麄€(gè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的制度基石。
國(guó)家治理和全球治理都需要真正堅(jiān)持以人民為中心，走出一條適合各國(guó)國(guó)情的繁榮發(fā)展之路，讓國(guó)民安居樂(lè)業(yè)，對(duì)外開(kāi)放才能真正促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，增進(jìn)全體人民的福祉。
