◇徐沐熙（馬克思主義研究院）
習近平主席在全球婦女峰會開幕式的主旨講話中強調，“新時代的中國女性正在以前所未有的自信和活力參與國家和社會治理全過程，奮戰在鄉村振興和共同富裕第一線”，“拓寬婦女參政議政渠道，支持婦女廣泛參與國家和社會治理”，“支持婦女擔當時代責任，深度參與全球治理，共享治理成果”。廣大婦女應將獨特智慧與力量揮灑在鄉村振興的熱土，將其獨特優勢深度嵌入基層治理的廣闊場域，讓個人芳華在時代偉業中璀璨綻放。
新時代鄉村的活力源于對其寶貴資源的創造性轉化和創新性發展，其中就包括具有歷史傳承和文化底蘊的禮制空間。2024年10月，習近平總書記在安徽考察時前往六尺巷這一知名禮制空間，并于2025年的新年賀詞中提到“六尺巷禮讓家風代代相傳”，對傳統禮制空間在新時代鄉村發揮作用的重視可見一斑。2025年1月，中共中央、國務院印發《鄉村全面振興規劃（2024—2027年）》（以下簡稱《規劃》），強調要實現“鄉風文明持續提升，中華優秀傳統文化充分傳承發展”。近年來，對中華優秀傳統文化的推崇使禮制空間重新走入歷史視野，在家禮、家規、家訓、家教、家風乃至鄉風、民風中發揮獨有的“化民成俗”作用。在新時代充分運用好禮制空間這顆中華優秀傳統文化的“活化石”，激活其作為活躍在鄉村振興一線的女性參與社區議事、傳承優良家風、主導文化活動的公共治理場域功能，既是助力構建鄉村全面振興治理新范式的題中應有之義，也是落實習近平主席在全球婦女峰會上強調的“支持婦女廣泛參與國家和社會治理”的戰略舉措。
以禮制空間推動鄉村善治新進程
《規劃》提到，“優化鄉村功能和空間布局”，充分發揮鄉村在“傳承發展中華民族優秀傳統文化等方面的特有功能”。鄉村全面振興不僅依靠國家的制度保障、政策供給和資源賦予，鄉村內生秩序和內驅力是鄉村善治的根本。在這一振興進程中，要拓寬婦女參政議政渠道，支持婦女廣泛參與國家和社會治理。廣大女性作為活躍在鄉村振興第一線的重要力量，不僅是中華優秀傳統文化的傳承者，更是將傳統禮序與現代治理理念相融合的踐行者。通過傳統文化的精神價值形塑出個體的德治動能和禮序遵循，更好發揮德治對行動規約的柔性效應，促進群眾在遵循禮俗的自治中滿足獲得感。
禮制空間是傳統文化底蘊深厚之地的獨特歷史遺存，可充分發揮其在鄉村的“空間架設”功能。禮制空間的朝向、外觀、布置、裝飾等特征，體現出的價值規范及效應影響村落秩序，關乎鄉村善治。一方面，要充分發揮禮制空間的根魂標識功能，推進鄉村善治。禮制性建筑通常建于村落中心或家族發源地，是族人心中“尋根”的地理坐標，在村落的公共空間中具有標識性的象征意義和文化符號功能。這種基于共同歷史與文化的認同感，構成了鄉村社會牢固的精神紐帶。女性通過主持家禮、講述祖訓、組織節儀等方式，將抽象的文化認同轉化為具體的行為規范，可以有效凝聚人心、引導向善，為鄉村善治注入深厚的鄉土底蘊與柔性力量，進而有效凝聚人心、規范行為，為鄉村善治注入深厚的鄉土底蘊。另一方面，充分發揮禮制空間的教化功能，推進鄉村善治。以敬祖區、教育區、文化陳列區等組成禮制空間和禮序布局，包括象征家族榮耀的裝飾匾額、先賢的雕塑、整齊的家譜陳列、莊嚴肅穆的堂號等空間設計元素，潛移默化地起到推行教化的目的。在此過程中，女性以特有的細致與親和力，引導年輕一代理解家風、尊重禮序，使古老的建筑空間成為德育教化的生動課堂，從而夯實鄉村善治的文化根基。
禮制空間以“明倫示禮”在鄉村善治中發揮重要的參與功能。禮制空間不僅是“休戚與共”的親情場域，還是鄉村婚、喪、壽、喜等重要事件的“儀式現場”，也是鄉村重要事務商定與決策的“議事場”，更是村民享受公共教育的“義學堂”，同時擔當維系村民感情、化解村中矛盾、救濟貧弱等重要責任。在這些多元場景中，鄉村振興一線的女性以其溝通力、包容性與務實精神，深度參與禮制空間的現代功能，使其從靜態的歷史遺存轉變為促進鄉風文明、推動有效治理的活力平臺，共同編織出傳統與現代交織、剛性與柔性并濟的鄉村善治新圖景。
以家風家教家訓開啟
鄉村禮治新境界
《規劃》指出，要“持續推進移風易俗，弘揚良好鄉風家風民風，引導村民遵規守約”。禮制空間通過儀禮展演、宗族教化等詮釋中華優秀傳統文化，在潛移默化中融入家風家教家訓，并烙印進鄉規民約，為鄉村善治提供了治理場所。
廣大女性作為家風傳承的關鍵執行者與鄉風建設的主力軍，正活躍于這一“化民成俗”進程的第一線。首先，在完善家教方面發揮作用。禮制性建筑營造了親情倫理空間，既規范了晚輩對父母長輩的“孝道”禮儀及謹遵家訓的“孝道”意識，也借助敬祖儀式、宗族會議、鄉村議事等場合培養兄弟之間“悌道”，還“移孝作忠”，將“家庭孝悌”外推至“立忠報國”，以“家國情懷”立身處世。而在當代鄉村，女性往往是家庭教育的核心踐行者。她們將傳統美德融入日常，以身作則教化子女，并在禮制空間中組織親子誦讀、家風故事會等活動，使傳統倫理精華在新時代煥發活力。甚至還會注入新型家教功能，比如，納入性別平等、反家暴法等內容，讓“共同營造尊重婦女的良好氛圍”這一共識，在家教家風家訓建設這一基礎層面落地生根。其次，在規范家禮、傳承家訓方面發揮作用。比如通過實現“慎終追遠”這一不忘先輩恩德的初心追求，在“緬懷”儀式中展開宗族“敬祖”的禮儀敘事。在這一過程中，女性往往是家禮細節的守護者與家訓故事的講述者。她們以細致與溫情，確保儀式莊重有序，并以生動方式向年輕一代闡釋家訓內涵，使抽象的道德準則轉化為可感可學的行為榜樣，確保家族精神血脈不絕。最后，女性以特有的親和力與組織能力，依托禮制空間發揮儀式共情、利益共享與集體記憶傳承等多重作用。她們常在婚喪嫁娶、節慶祭祖等活動中擔當重要角色，維系親屬網絡，調解家庭矛盾，關懷村中老弱，并將祖德宗功等以口述史、文化墻等新形式傳承下去，從而強化鄉村禮治的認同感、歸屬感與責任感。
鄉村女性將家教、家禮、家訓的傳承落到實處，是實現鄉風禮治文明不可或缺的實踐者與創新者。
以禮制鄉議
激發鄉村“德治”新活力
近年來，為了更好地參與治理，鄉村議事機制越來越被重視。“有事坐在樹下說”“用好村民議事金鑰匙”等口號不斷涌現，鄉村群眾經常聚集在一起開展宣講“懇談會”、定期召開議事“專題會”、實時舉辦共談“板凳會”。在這些場合，女性往往不僅是積極的發言人，更是細心的傾聽者和耐心的協調者，激發“市民巡訪團”“人民調解委員會”等村民自治組織的活力，提升了鄉村社會的組織力、凝聚力。
依托禮制性建筑開展“祠堂議事”“墻巷議事”等，可探索更加成熟的鄉村議事機制，這些具有權威性與親和力的空間，為女性參與公共議事提供了更具認同感的平臺，使她們能夠更自信地發聲，從而以議事協商的制度化、規范化、程序化助力形成鄉村治理新范式，促進參與村民議事的各機構深度融合與協同增效。在禮制性建筑空間議事，潛移默化地將宗族親情、以和為貴等儒家禮義引入議事程序和規則之中，天然地利于和平、有效地解決人事紛爭等。女性善于運用這種“情、理、法”融合的柔性智慧，將沖突化解于萌芽，充分發揮鄉村德治效應。比如，在禮制空間，緊扣“好家風、優家教、崇家訓”的核心主旨，打造完善鄉村議事的矩陣體系，搭建議事協商平臺，女性可以憑借其在家庭與社區中的傳統角色，成為家風故事的講述者、議事規則的維護者和共識達成的促進者。廣開議事協商“言路”，建立“鄉村議事清單”，完善“聽事—議事—評事—決事”流程，應議就議、隨議隨決，把群眾訴求和矛盾糾紛化解在鄉間禮俗之中。提高村民的參事議事能力，破難點、消痛點。
禮制空間讓鄉村議事有場所、有目標、有制度、有成效。而鄉村女性正是激活這一空間治理效能的行動者。她們共同構建并維護既充滿活力又富有溫度的鄉村議事新秩序。
（本文系中國社會科學院婦女/性別研究中心課題“敬仰與禁錮：女祠在‘儒學歸鄉’與鄉村治理實踐中的空間架設及功能顯揚”（fnzx081-2024）階段性成果）
