黨的二十大報告明確提出繁榮發展文化事業和文化產業，強調堅持以人民為中心的創作導向。當前，隨著數字技術的深度滲透與媒介生態的結構性變革，我國文化創作領域正經歷一場從大眾文化向“新大眾性”文化的深刻轉型。這一轉型不僅體現為素人文學、網絡文學、微短劇等新文藝形態的蓬勃興起，更延伸至全民健身、大眾體育、知識傳播、學術生產等廣義文化領域，形成具有鮮明時代特征的“新大眾性”文化生產格局。準確把握這一新質文化生產力的內在邏輯，構建與之相適應的理論闡釋體系，對推動社會主義文化強國建設具有重大理論與實踐意義。
“新大眾性”的核心要義
“新大眾性”概念的核心要義，在于揭示數字時代文化生產超越傳統大眾文化的復雜特質。傳統大眾文化理論植根于工業化與市場化語境，遵循文化工業的批判邏輯，呈現自上而下的單向傳播模式。而“新大眾性”則體現為創作主體的全民化、生產工具的普惠化、傳播機制的算法化與接受場景的沉浸化等多重維度的系統性變革。人民群眾正積極投身于人文知識的生產與傳播工作中，有力推動著文藝形態的革新，深刻塑造著一個時代的文化風貌。
“新大眾性”概念的新質特征體現在三個層面。其一，主體性重構。創作主體從專業精英拓展至普通群眾，外賣小哥、建筑工人、市場商販等基層群體獲得直接表達權，打破了知識分子代言大眾的固有模式。其二，媒介性革命。互聯網構建起集生產、傳播、消費、評價于一體的平臺機制，文字、圖像、聲音、視頻融合為多模態敘事新文本，人工智能更將創作主體從人類延伸至機器，開啟人機協同新紀元。其三，審美性民主。新大眾文化在堅守通俗性與娛樂性這一大眾基因的同時，致力于提升作品的文化品質與思想深度，從而在傳統的精英文化與大眾文化二元對立的格局之外，成功開辟出第三條具有創新意義的道路。這促進了高層次文化追求與廣泛受眾接受之間的有機融合，推動形成了一種雅俗共賞、藝道合一的嶄新審美理想。
新大眾文藝：
從人民自言到價值引領
作為“新大眾性”最顯性的實踐場域，新大眾文藝正在經歷深刻的變革，展現出三個維度的范式創新。首先，在創作主體方面，全民參與創作時代已經全面到來。來自各行各業的普通大眾紛紛投身文藝創作，素人作家、保潔畫家、煎餅歌手等通過自己的作品展現出了獨特的生活視角與藝術表達，不僅豐富了文學藝術的內容形式，也推動了文化多元化進程。其次，在文體敘事層面，多模態融合與泛文藝化趨勢日益顯著。網絡游戲、動漫、短視頻等新興形式被廣泛運用于文本創作之中，這些形式不僅豐富了作品的表現手法，還顯著增強了作品的藝術表達力。在傳播媒介維度，全媒體平臺徹底打破了傳統介質的局限，多元平臺實現無縫覆蓋，接受場景正向云空間深度延伸，移動化、交互性與沉浸式體驗成為新大眾文藝的突出特征。
外賣詩人王計兵、田間詩人呂玉霞在春晚舞臺報幕，向全國觀眾傳遞了新時代勞動者的心聲與詩意。網絡文學作品《陶三圓的春夏秋冬》《濱江警事》《我們生活在南京》成功入選“五個一工程”，另有81部反映時代風貌的網絡文學佳作被中國國家版本館正式收藏。這些現象不僅體現了新大眾文學創作活力的蓬勃迸發，更標志著主流文化價值體系對新大眾文藝創作的高度認可與積極接納。這種從人民自發言說到價值自覺引領的升華過程，深刻展現了中國特色社會主義文化發展的內在邏輯與實踐路徑，突破了西方文化研究中的精英主義范式，構建了一種扎根人民、呼應時代、融合創新的“新大眾性”文化生態。
新大眾體育：
從競技觀賞到生活實踐
傳統體育文化以競技賽事為核心，呈現為“職業表演—大眾觀賞”的垂直模式，即由少數專業運動員提供表演內容，而廣大觀眾則處于被動接受的狀態。相比之下，新大眾體育則體現為參與主體大眾化、健身場景日常化與傳播形態社群化的三重轉向。
參與主體的大眾化突破專業運動員壁壘，將體育還原為人民群眾的日常生活實踐。“村BA”“村超”“蘇超”等地方賽事的火爆，彰顯基層群眾自主創造體育文化的主體性力量。線上健身平臺用戶超3億，現象級健身直播帶動全民居家運動，體育不再是少數人的專利，而成為人人可享、人人可創的生活方式。這種轉變與文藝領域的人民自言邏輯同構，都是數字技術賦權下主體性覺醒的體現。
健身場景的日常化打破時空局限，重構體育文化生產時空。智能穿戴設備、運動APP、體感游戲等技術工具將健身行為嵌入通勤、辦公、居家等日常場景，形成15分鐘健身圈的數字延伸。體育文化生產從專業場館彌散至生活全域，與短視頻、直播等新媒介深度融合，產生“體育+娛樂”“體育+社交”等跨界新形態。
傳播形態的社群化則重塑體育文化的意義生成機制。傳統體育傳播依賴主流媒體解說與評論，而新大眾體育時代，用戶通過短視頻二創、直播彈幕互動、社群打卡分享等方式深度參與意義建構。全球性體育比賽通過慢鏡頭解析、3D動畫拆解、用戶模仿挑戰等用戶生成內容實現裂變傳播，體育事件轉化為全民參與的文化再生產實踐。這種產消者身份合一，正是“新大眾性”在體育領域的生動演繹。
新大眾學術生產：
從知識精英到傳播普惠
“新大眾性”正在重塑學術生產與知識傳播的固有格局。傳統學術生產遵循“學院—期刊—同行評議”的精英閉環，知識流向自上而下，形成層級壁壘。而新大眾學術生產則通過傳播平權化、參與大眾化與產學研協同三大機制，推動知識生產走向開放共享新格局。
知識傳播平權化體現為學術話語的媒介轉換與范式革新。高校學者通過B站、抖音、公眾號等大眾平臺進行知識傳播，以大眾化學術形式斬獲千萬粉絲。“科普中國”平臺匯聚近百萬創作者，將前沿科研成果轉化為大眾可理解的公共話語，實現科學知識的大眾化傳播。這種轉換不是簡單的學術降維，而是通過轉譯與再語境化，在保持學術嚴謹性的同時增強公共性，與煙火人間實現有機統一。
學術參與大眾化打破“學者—讀者”二元對立，激活公眾的知識生產能力。知乎、豆瓣、小木蟲等平臺構建起民間學術共同體，業余研究者、知識博主、學術網紅、求學青年在此交流碰撞，產生高質量用戶生成內容。古生物學愛好者在化石論壇貢獻珍稀標本數據，天文愛好者通過“全民科學”項目參與星系分類，歷史愛好者在家譜網站挖掘家族檔案。這些學術實踐雖非傳統意義上的論文產出，卻拓展了知識生產的廣度與深度，印證了人民是歷史的創造者的唯物史觀。
“新大眾性”文化生產模式區別于帶有精英主義傾向或自上而下預設的理論傳統，不僅徹底摒棄了將大眾簡單視為被動接受、缺乏獨立判斷能力、需要被外界啟蒙和教化的對象的陳舊觀念，而且旗幟鮮明地強調大眾在廣泛的文化實踐、持續的意義生成以及深刻的社會變革進程中所展現出的自主創造性與不可替代的主體地位。“新大眾性”文化生產深深扎根于中國社會結構轉型與歷史語境變遷的具體現實，真切反映了時代發展的內在邏輯與必然要求。“新大眾性”文化生產的崛起，標志著我國文化創作進入人民主體性全面覺醒的新時代，是數字時代中國式現代化道路在文化領域的創造性實踐。從新大眾文藝的人民自言到新大眾體育的全民參與，從新大眾學術的傳播普惠到全領域的人機協同，“新大眾性”始終貫穿著以人民為中心的發展思想，彰顯了社會主義文化制度的獨特優勢。
（作者系中國社會科學院大學新聞與傳播學院副教授；中國社會科學院新聞與傳播研究所所長）
